发表时间：2015-12-09 收藏 投稿
天水是伏羲氏故里，这里有全国最大最早的伏羲庙
不管是内地、港澳台，还是海外华人，均自称为“炎黄子孙”，这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏中绝大多数的寻根可以追溯到炎黄二帝。其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先，那就是被誉为“人文始祖”的伏羲氏。近日，在河南周口举行的“伏羲与中华姓氏文化研讨会”上，来自国内数十家高校和科研机构的专家学者共同揭开了一个千年谜底——中华万姓源于羲皇故都淮阳县。
淮阳，古称宛丘、陈州，是远古时期位居三皇之首的太昊伏羲氏定都和长眠之地。现在淮阳县保存完好的太昊伏羲陵墓，被称为“天下第一陵”。数千年来，每年农历二月二到三月三的民间朝祖会，无数龙的传人前来祭陵拜祖，高峰时期一天可达数十万人。近日，在“伏羲与中华姓氏文化研讨会”上，来自国内的50多位专家学者提供的近50篇论文，根据不同的史料，从不同的学术视角探讨、论证了伏羲与中华姓氏文化的源远关系。关于伏羲，虽没有直接的考古证据，但伏羲作为“人文始祖”已为中国人所接受。
中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达认为，从理论上推论，毋庸置疑，我国的姓起源于母系社会的氏族图腾或者氏族名称。但是，从中国的古文献和考古文物所揭示的资料来看，几乎没有一个姓氏是明确地由母系传递，或者由母系过渡到父系的。在文献中第一个出现的姓是“风”，而这正是伏羲的姓。伏羲氏诞生在燧人氏时代，而这个时期为原始的通姓氏时代。据《绎史》引《三坟》描述通姓氏时代有七十二姓，其一为风姓，其他七十一姓不得而知。而带女字偏旁的姬、姜等古姓均晚于风姓，起源于炎黄时代，而炎黄时代明显在三皇时代之后。
那么，关于伏羲氏有没有相关的考古佐证?
与伏羲相关的考古有两个，一个是上世纪70年代末发现的新石器时代早中期遗址——大地湾遗址，包括大地湾文化(公元前5850年-公元前5400年)和仰韶文化(公元前4050年-公元前2950年)，有人认为大地湾遗址的新石器时代文化，就是伏羲所创造的文化。另一个是发现于1979年的平粮台遗址。平粮台遗址是一座属于新石器时代晚期龙山文化晚期的古城址，平面为正方形，长宽各185米，城址总面积5万平方米，其绝对年代为公元前2100年左右。因平粮台遗址的位置与文献记载的宛丘位置一致，因此被认为是“太昊之墟”。无论是大地湾遗址还是平粮台遗址和伏羲氏的联系目前还只是一种推测，还不是确论。但伏羲作为中国人的人文始祖，在古代已被人们所认同。
中华民族虽然瓜瓞绵长，枝蔓繁伙，但有一个特点，那就是万姓同根，源于伏羲
姓氏是最广泛的社会现象之一，标帜著社会成员的家族系统，它是人类社会发展进化的历史产物，有著悠久的历史，并且经历了一个漫长的发展演变过程。中华民族的姓氏在发展演变过程中，由少到多，不断繁衍，现在共有一万多个姓氏，可以说得名的方式各种各样，无所不有。
中华民族姓氏的发展演变可分如下五个阶段：
第一阶段是姓的产生。中华姓氏产生于伏羲、女娲时代的母系社会，是伏羲为了避免近亲交媾给后代带来危害，将族人按血缘关系区分为不同的集团，这些不同的血缘集团就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就渊源于此。
第二阶段是氏的出现及其演变。氏大约出现于从炎、黄二帝时代开始的父系氏族社会，社会组织以男性为中心，原来的姓族分裂衍化出若干男性为主导的氏族，氏族显示著家族对土地和财产的所有，标帜著贵贱和等级的差别。舜时的“赐姓命氏”，是大规模赐姓命氏的渊源。这一时期如炎帝居姜水而姓姜姓，后来分衍出齐、许、申、吕等众多的氏，黄帝居轩辕之丘而为轩辕氏，相传他的25个儿子为四母所生，别为12个姓，后散居各地发展成为101个属地，派生出510个氏。夏商时期，众多方国以国名为氏，如昆吾、韦、顾、葛、崇等
第三阶段是中华姓氏普及和定型。周初实行周朝贵族内部的层层分封制，共建立71个诸侯国，还分封了不少有功的异姓贵族，至春秋时发展为140个国家，这些诸侯多以封国为氏，封国以下层层递封，有更多的人以封邑为姓，以官职为姓，并以宗法制建立了一套完备的姓氏制度。中华姓氏在这一时期得到普及和定型。
第四阶段姓氏混一。战国时期，随著宗法制度的崩溃，等级制度被破坏，姓氏合二为一，标帜著现代意义姓氏的产生。
第五阶段是少数民族的融合。秦汉以后，少数民族不断入侵和入主中原，中华文化以其特有的先进性、强固性和包容性，将它们一一融和，中华姓氏也不例外。如北魏孝文帝迁都洛阳后，令鲜卑人改为汉姓，自己改拓跋部为元姓，仅见于《魏书•官氏志》中改姓的少数民族就多达114姓。这些少数民族的加入，为中华民族的脉搏中注入了新鲜的血液。
起源于周口的古姓大约有100多，但中华民族血统之主干部分从古至今一脉贯通。
淮阳县，古称陈，而陈的地域不局限于今天
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